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孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”
另一个是美国的T.S.艾略特。
他曾在《荒原》的末节写道:“我在岸上钓鱼,背后是一片贫瘠的荒原。”
西方20世纪知识分子巨大的人生幻灭及文明的废墟感,被他用寥寥数语讲尽了。
由于渔钓能传达出诸多的人生况味,所以它往往可以作为某种人生智慧的隐喻。
在宋代,著名的雪窦禅师曾有诗讲:“潦倒云门泛铁船,江南江北竞头看。
可怜多少垂钓者,随例茫茫失钓竿。”
到底这首诗偈在讲什么,我在这里不便乱说,因为按照禅宗的讲法,真正的智慧一旦落入语言的牢笼就必然陷入第二义。
所以释祖拈花,迦叶并没有跟着唠叨,只是脸上绽出了会心的笑。
是的,禅宗讲以心传心,不立文字。
沉默暗示着无限,无语包含着无限语。
当然,由渔钓而生发的人生悲慨及人生之智大多是属于男人的,因为男人大多是思想的动物。
女人钓鱼则大多专注于钓鱼本身的情趣。
在五代时期,蜀地有一位花蕊夫人,是后蜀君主孟昶的宠妃。
这位美女也喜欢钓鱼,她有诗写道:“嫩荷香扑钓鱼亭,水面文鱼作队行。
宫女齐来池畔看,傍帘呼唤勿高声。”
这首诗使我们有机会认识帝王后宫的池塘,也有机会认识塘中鱼儿的丰富以及宫女可掬的憨态。
可以相见,虽然她提醒观钓的宫女不要出声,以免将鱼儿吓跑,但想见相信这种提醒是无效的。
女人的可爱往往就在于这种善意的捣乱。
同时,即便塘中的文鱼“成队行”
,美女也不会像男人一样,呼哧呼哧猛钓。
她们不会将休闲变成出大力流大汗的体力活。
但若干年后,花蕊夫人的后宫垂钓也成了只有在回忆中才可能复现的美好时光。
宠幸她的丈夫虽贵为君主,但本质上却是个花花公子。
他给予女人快乐,又通过快乐的女人让自己得到快乐。
不久,赵匡胤的大军攻入了蜀地,所有的快乐都完了。
找个整天在女人裙裾间穿行的丈夫,女人是快乐的,因为这样的男人最善于用情。
找个满脸严肃、野心勃勃的男人,女人一般是不快乐的,因为他不懂或不屑于男女之情。
这两种男人,各有各的好也各有各的坏。
比如,第一种丈夫让女人觉得可爱,但缺乏安全感;第二种男人极端无趣,但往往又极端可靠。
这种不能两全的矛盾,横贯古今。
让人生出无限的惆怅和爱恨。
回到我们的钓鱼问题——
钓鱼也可以用来奉承权贵,这往往需要当事者具有上上之智。
明朝前期,江南才子解缙曾陪朱元璋钓鱼。
这皇上刚得了天下,本质上还是个老粗。
结果,下钩很长时间愣是一条鱼也没钓着。
再看解缙,则是大鱼、小鱼直顺着渔竿往上蹿。
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