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人都有他的限定，这种限定最根本地源于他的童年，源于他和某片土地建立起的最源初的联系。
气候、植被、风土、习俗、语音、饮食诸如此类，赋予了他最不可超越的一种原乡品质。
这种品质，不是随年龄的增长而被遗忘、超越，而是从生命的底层不断泛起，日日增强。
所以现在，与少年时期的梦想大大不同了。
过去，受好奇心和冲创意志的主使，总想走得更远。
现在，则总想着有一天，能在黄河边上靠山的地方买个窑洞，搭个不大的院子，读读闲书，晒晒太阳，种一些绿的菜或黄的花，过一种不受时间促迫的生活。
受工作的拖累，这个愿望现在还无法实现，但生活现状已昭示了它终将成为现实的必然。
天天躲在房里，写写字，看看书，上上网。
累了，靠在沙发背上伸个懒腰；无聊了，到院子里漫无目的地走一走。
面部肌肉僵硬，就对着镜子做几个鬼脸；饿了，就到冰箱或食品柜里搜寻一些可吃的食物。
自由这一概念，在此被生活诠释得如此生动而简单。
许多人想到美国去，但去了又能怎样。
“洋装虽然穿在身，我心却依然是中国心。”
这不是所谓的爱国问题，而是一种基于原乡本性的无奈，是个体历史铸成的无法摆脱的宿命性规定。
许多人出了国，还是在华人圈子里寻找慰藉，或者通过互联网与国内朋友混在一起。
这里，所谓的美国，只不过是空间性的异域，是人生的一种镜像形式。
他的本己的真实，早已被他的草根性框定。
所以，我时时感觉，人一生的重要问题，不是生存空间如何拓展，而是不断地自我压缩和还原。
或者说，如果人不能从远行中体味自由，就不妨反其道而行，将自己逼入一个墙角式的绝境。
反正人走遍千山万水，永远也走不出自己的皮肤。
看一粒沙与看整个世界也没有什么本质的区别，因为沙之为沙的特性已最丰满地蕴含着它的世界性。
所以，从今以后，学会享受被墙壁包围起来的自由是重要的。
比如伸伸懒腰、做做鬼脸、凭窗远眺等。
生活在其极狭窄、极无聊处，往往会有别样的趣味。
况且，独坐一隅，精神的游历似乎比身体的远游更节省时间和精力。
这种方式被庄子称为“坐驰”
，被陆机称为“思接千载”
，被宗炳称为“卧游”
，被李白称为“梦游”
，被禅宗称为“纯想即飞”
，被毛泽东称为“坐地日行八万里”
。
老之将至，可以一试。
据此，忍受与享受，表现出一种奇妙的辩证。
2007.11.22
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