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我不想说，但又要为了满足职业的要求不得不说，而且似乎插科打诨地说更容易让这个时代快乐。
于是，媚世与自守，似乎要永远地矛盾了。
但是，能不能有一种方式，用最简单的语言去指代最多的话。
释祖做了什么？他在灵鹫山上微微笑了一下，然后什么也没做，世界便各就各位。
这似乎给一切痛恨语言者提供了最佳的与真理默会的道路。
真说烦了，也听烦了。
电视台的脱口秀节目和酒店里的虚与委蛇都在制造着语言的泛滥。
我们将自己全方位地贡献给语言，除了逃避孤独，还会有其他什么？
也许人存在于这个世界，或者人这个物种，就是诸种对立命题妥协的产物。
我妥协，但我又恨极了这种妥协；我喋喋不休地说，但我又恨极了这种莫名其妙的说。
这就是人存在的荒诞，以及明知荒诞又不得不陷入其中的更恼人的挣扎。
但是，不管怎样，人是可以朝自己向往的方式充分靠近的。
就像无法无言，但总可以尽量节制自己的语言；也像不想做一些无意义的事，起码可以选择软抗。
是啊，时代变了。
孔子可以“述而不作”
，但今天的士人，可能要“既述且作”
。
桃李满天，著作等身，简直像为一只大猪插上了奔向无数诱人之功利目标的双翼。
它证明人的勤奋，也证明人的成功。
所以无法免俗，便也会乐此不疲。
至于它将多少棵绿树无端变成了图书馆里横陈的“僵尸”
，似乎并没有经过多少认真的考虑。
作为这种职业的人，活着似乎就是要说着和写着，没有多少人注意过自己的说和写是否在制造着更多的垃圾。
但稍微清醒似乎仍然是必要的。
也就是说，我们能否调整一下自己的工作原则：少说些，说得到位些。
放过自己，也放过窗外正活得好好的树。
至于造纸厂工人的就业问题，或者图书馆需要通过以它加速度的扩张来证明了这一时代的精神文明又如何上了新台阶的问题，帮闲的人很多，倒没必要再凑趣。
庄子说：“有成与亏，故昭氏之鼓琴也。
无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。”
鼓琴亡道，不鼓琴失业。
解决的方式，大概是做一天和尚就应付性地撞一天钟。
孔子有一天大发感慨，说：“予欲无言！”
虽然话有点假惺惺，但也倒契合我此刻莫名其妙的心境。
反智主义者夜半或闲暇时光的呓语总是荒谬的，但世界很大，估计并不会太在意人间的谬见又增加了几多。
2011.9.23
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