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述而且作
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最近越来越忙，幻想中的布衣的从容渐次乱了方寸，常让人怀疑哪里才可能是人生的乐地，也让人怀疑当初义无反顾的选择是否是此生最大的错误。
《论语》有一个《述而》篇，是因孔子的一句话而起的，即“信而好古，述而不作，窃比于我老彭”
。
孔子很洒脱，所谓“述而不作”
，无非是只以语言传授古已有之的真理，而并不愿再以文字自创新局。
他之所以不诉诸文字有两个方面的原因：一是那一时代，语言对知识的传播效能，远比文字要快捷；二是好像也证明他并不在意文字常常能带给人的不朽及其他功利性。
是的，语言在孔子的时代，是受到人们更多肯定的，所谓“书不尽言，言不尽意”
之说，虽然将哲学的任务最终推给了那不可捉摸的“意”
，并且认为唯有“象”
才最靠近“意”
，但“言”
和“书（文字）”
相比，毕竟在揭示那莫名其妙的“意”
上更见优势。
与此一致，在《庄子·天运》中，庄子借老聃之口，认为“言”
是“履”
，而文字是“迹”
，也是将语言的价值看得高于文字。
时代变了。
自孔子之后，士人们都在为“立言”
而奋斗。
这个“立言”
的“立”
很有意思。
语言作为一种靠声音传达意义的媒介，它如风过耳，瞬间存在，又刹那了无踪迹。
这个东西靠自己是“立”
不起来的。
所以，所谓“立言”
，无非就是靠文字形成对声音的挽留，使其真正“立”
起来。
这能够让语言立起来的东西，显然在那个时代只有文字。
正是因此，先秦以降，士人不朽渴望的满足，从来不借助声音，而是借助文字。
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