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从某种意义上讲，诗语的价值就在于它不仅传播意义，而且不断更新传播意义的工具。
从这点看，语言应该分为三种：一是不传达任何意义的语言，意义已经在无数次的重复中被磨损为零，如领导的讲话；二是纯粹作为意义传达工具的语言，它表达意义，但不具任何美感，如英国广播公司的语言；三是追求对意义的创造性表达，以至语言从工具上升为本体。
有时，我们读一首诗，它的内容无非还是在千篇一律地讲述爱情，但它对爱情的讲述却是如此到位，如此生动。
这就是语言的创造所彰显的魅力。
但是，即便是诗语，大多数也是令人生厌的。
因为自从诗有了自己的历史，诗语的创造就逐渐让位给了对前人的摹仿。
由此看，诗是创造，但对创造的摹仿则必然是无意义的重复。
所以诗语可能也要分为两类，原创与摹仿。
过去的读书人，没有任何诗才也照样可以吟风弄月，附庸风雅，这正说明，诗语也有自己的惯性。
再但是，有时可以发现，被语言表达的东西总与现实存在着巨大的距离。
比如，被诗语塑造的爱情，往往是金风与玉露的相逢；再如**，往往被表达为玉体横陈，梨花带雨之类。
现实中，爱情是如此日常，如此平庸，**更是如此的机械反复。
但诗语却无形中将爱和**这些原本日常的东西升华了。
由此来看，诗语也在按照自己的惯性表达着爱情，给我们一种与生活异类的情景。
如果日常生活中的爱情是无聊的，我们往往认为这不是真正的爱情。
那么，什么是真正的爱情呢？只有被诗语表达的爱才被视为真正的爱。
所以我们逐渐开始向诗、向流行歌曲、向言情小说学习爱，而认为自己的现实所爱并非真爱。
但很显然，这种诗意的爱是建基在诗语之上的。
成年之后，我们逐渐认识到诗或言情小说表达的爱，是有欺骗性的。
包括我们的初吻，也总会想到它和某某小说中描写的是如此不一样。
但我们应该明白，这种欺骗并非因为诗人不真诚，而是因为诗的语言给我们塑造出了别样的爱情。
是否创造性的语言，都是带有欺骗性的语言？我想有这种可能。
这是因为，任何创造都是与现实拉开距离的。
诗语因作为创造而与现实存在距离，所以陷入诗语必然陷入欺骗。
汉语是一种具有很强的审美特性的语言。
这种特性来自它与农业文明的关联，来自象形文字对形象的暗示能力。
所以汉诗之美是一种更具欺骗性的美。
比如，如果你认定唐诗中的唐朝就是真正的唐朝，宋词中的宋朝就是真实的宋朝，那就大错特错了。
柏拉图讲，诗即谎言。
这种谎言的特质起于诗语的创造性，然后才可能是它的内容。
这种欺骗的惯性，成就了文学的历史，也使对谎言的研究成为一种高尚的职业，成为一种高深莫测的大学问。
2007.3.7
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