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只是不知道你是因了旅途的寂寞需要抚慰，还是因为你已经23岁，到了早该发生爱情的年龄。
对于突然而至的爱——
许多男人表现得傲慢：因为与男女情事相比，他总感觉有许多更伟大的事情。
红尘滚滚的长安道，昭示着他无可替代的人生目标。
许多男人表现得理性：他将情感限定在人伦道德许可的范围内，于是他摇摇头让自己变得清醒，只将这“如花美眷”
当作一段过眼的风景。
许多男人表现得理想：总认为爱在永远尚未达成的途中。
所以宁愿将爱交给对无数个下一次的等待，而怯于当下付诸行动。
许多男人表现得幽默：“临去那一转”
的秋波，在他口中成了“秋天的菠菜”
，于是爱的神圣和崇高，在他语言的机智和轻佻中被轻易注销。
但你不同，你生活在唐代，这个重情、率性又具有非凡行动力的时代。
你的同代人白居易说：“烛泪夜粘桃叶袖，酒痕春污石榴裙。
莫辞辛苦供欢宴，老后思量悔煞君。”
也许是为了避免老之将至的追悔莫及，你毫不犹豫选择了行动。
或者，你根本无暇思考什么现在或未来，你只任由当下的情感作为自己身体的主宰。
李白讲：“古今圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”
普救寺中的你，和李白一样寂寞，和渴望成为圣贤的古今书生一样寂寞。
但你解决寂寞的方式却与李白及形形色色的他者有很大的不同。
李白，这个诗中的仙人，他生命中曾有过四个异性，但他解除寂寞的方式主要是酒。
他之所以被称为“诗仙”
，正因为他用“杯中物”
浇灭了红尘，并将自己引渡到无限浩渺的自然。
后世的书生，则将爱的可能置于才子佳人的幻梦，或者追求功利与红颜之间的自然转换。
前者，总幻想某年某月某日的一个月明之夜，会有佳人翩然而至，拜访他冷落而寂寥的房间。
甚至幻化的狐狸也能一慰这无法平复的千年春梦。
后者，则雪窗萤火，刺股悬梁，磨穿铁砚，以金榜题名来置换一个可以预计的洞房花烛。
所谓“书中自有颜如玉”
的念头，正是因此而生。
但事实证明，你和这些人都大相径庭。
你没有李白的境界，你尘缘未了，所以对酒的爱从无法替代对红粉佳人的爱；你也无法将爱寄于某种关于未来的承诺，上天给了你机缘，你会毫不犹豫要求当下兑现。
诗人歌颂爱情，剧作家描写爱情，你却用身体实践爱情。
因此，你是用身体写诗，你是以自己的亲自在场来演绎他者只存在于梦幻中的爱情。
爱，因你被瞬间吸引而成为一个事实，因你付诸行动而成为一个事件。
这一事件因为元稹、董解元、王实甫们的描写而成为一个事象。
最后，你一爱成名，你和你的爱一起进入历史，并为这“不含诗意的千年帝国”
，点缀了一段别样的风景。
这就是《西厢记》。
2007.11.11
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