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显然，美国人担心的并不是这影像（因为一按遥控器或鼠标就可以将它消灭掉），而是由影像昭示的身体的实存。
“拉登是否活着”
这一问题，指的就是这个恐怖大亨的身体，是否还在世界的某一角落真实地晃动。
从北京到天津，城际列车上存在着无数的人。
这些人的运费被按身体的长度（而不是重量）计量：1.20米以下21元，1.20米以上翻倍。
这和菜市场论斤计价不太一样。
但是，这车上或长或短的身体，为什么会从一个城市向另一个城市挪移？它们怀抱着怎样的欲求和目的？在或黄或灰的外表之下遮蔽着如何的思想和心绪？想到此处，问题将可能会变得复杂。
但这种种的复杂，依然要用身体表征。
否则烂在肚里，了无意义。
身体性行为是思想的现实形态。
有了这种身体性的呈现，思想才能克服它的抽象，成为一个展开的过程，成为一个可触可感的事件。
到一座城市，见了所要见的人，做了所应做的事，表达了所愿表达的情感，传递了所要传递的信息。
身体在每一次与他人的接触中靠近，然后又在每一次事情结束之后疏离。
但最后又能怎样？还不是像两个相隔万里的星球，各自在自己的地界发出辉光？
身体被人的皮肤限定，或者说，皮肤作为身体的边界，它在人与人之间制造着永难弥合的隔离。
所谓融入对象、合为一体，永远是对情感、友谊等所具魔力的虚幻不实的夸张。
由此铸就的人类精神的历史，固然因爱的粉饰而显得美好，但却可能是一种自欺欺人的幻象。
一对连体婴，互相生长在对方的身体里，这可能是关于爱的最佳隐喻。
但对于当事人，他们最大的愿望却是相互挣脱。
一对小刺猬，它们在冬天里相互依偎以获得温暖，这可能是一幅动人的画面，但它们却要时刻提防着被对方刺伤。
大街上行走的人们，因为互生好感而眼神交集，但交集的瞬间却往往相互逃离。
身体按照它自身的惯性将交集者带向各自的远方。
目光逐渐暗淡，一分钟之后也就彼此遗忘。
2007.11.25
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