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在慢中，生活变得无以言喻的从容。
但是，“你慢点儿啊！”
这种临别的话，在北京这种城市，尤其在地铁站，为什么就听着这么搞笑和别扭？是因为这个城市总是追求“快”
吗？是因为只有笨蛋才会将他的车开得像牛车吗？是因为地铁的速度不会以人的意志为转移吗？
显然都是。
因为在现代都市，已没有人主动选择慢。
它不是一种美德，而是总让人恼火的懒惰和笨拙。
比如工作总是磨蹭，车在交通路口总是熄火，等等。
但是，生活节奏的慢或快，并不是我今天想要说明的问题。
我想说的是，在日益全球化的时代，我们的话语中为什么还总残存着原乡的印迹。
记得许多年前，我从中国一个极其偏远的乡村来到城里。
这要感谢邓小平同志，因为他为青年人重新发明了一种让人热爱又让人感激的运动，这就是考试。
我热爱考试，像许多来自社会底层的学子一样。
并不在意它考了什么，关键是从考试中找到了公平。
但如上所言，考试也不是今天关注的问题，而是由考试带来命运的改变之后，出现的许多生活及语言习性的改变。
记得大学时代，因为对自己一口乡间的土话满怀羞愧，许多人开始练习说普通话。
练来练去，大多练成了北京郊外千姿百态的“国语”
。
值得庆幸的是，我是有自知之明的。
回乡从不说什么普通话，因为在朴实的乡亲听来，改变了语言，就等于背叛。
我们这一代，可能是从乡间向都市产生过渡障碍的最后一代人。
现在的小孩子们，无论生活在都市和乡村，说起普通话都是如此的标准。
但乡音在哪里，或者，哪里还有亲切的乡音？
自20世纪50年代开始推广普通话，乡音已渐渐成为难以寻觅的东西。
在当代中国，普通话的意义就在于克服乡土的多元而归于政治的一统，它意味着现代，或者意味着一种被现代性所规定的意识形态。
当然，现代化不仅意味着中国化，更意味着全球化。
全球化的意义就在于克服人地域的个别性，最终归于无差别的全球一统，但是，在这一统中，我们又遗失了什么？
我总感觉，看到电视或电影里的毛泽东或周恩来，说普通话是别扭的。
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