天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
天因它的遥远、因它的超越认知而不确定，人则因他有生有死而在时间的两头悬空。
但是，人的不确定带来的时间难题终究是被归于空间的。
比如，我们将生视为上天给予了生命信息，将死之最终居所规划为天堂。
如此，对天的修复不仅是一个认知恐惧的缓解问题，而且让人有效回避了生与死的不安和焦虑。
也正是因此，所有的哲学与宗教对人生在世终极问题的解决，无一不靠女娲式的补天。
在中国，女娲补天的神话出自《淮南子·览冥训》。
其中讲：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火炼焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**水。
苍天补，四极正；**水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。”
这中间所讲的宇宙，其格局就是一座大房子。
上面漏水，所以要用五色石堵，四柱坏朽所以断鳌足，室内积水，所以要用芦灰垫干。
这种大房子的观念，就是中国人的宇宙观念。
如果人的幸福即是安居，即是居者有其屋，那么，女娲的工作显然就是为世间生民盖了一栋可以安居的房子。
但是，这个所谓房子，显然不是房舍的实物，而是关于房子的观念。
这个悬于天顶的需要修补的巨大的漏洞，通向的正是穷极一切智力也无法给出正确答案的无限。
所以修补这漏洞，就是对无限问题的回避或拒绝。
如此，一个被知觉重构的世界，即幸福的世界，就此成型。
在头顶这无限广延的正上方，我们为自己搭建了一个房顶，我们将它称为天宇，称为笼盖四野的穹庐。
但显然，这个所谓房顶是不存在的。
我们不可能像上房揭瓦的顽皮儿童，爬上这座屋宇的顶端。
也许天的意义，不在于它的真实，而在于它的为人而在的价值。
正是因此，我们赋予这无限浩渺的自然之天以形体、以意义。
两千多年前，齐国的国君问管仲“王者何贵”
，管仲答：“贵天。”
这国君（齐桓公）仰头看头顶无边的苍穹，被这位著名的思想者弄得一头雾水。
是的，天是什么？天在哪里？中国文化自屈原始，即对这不可解的外太空发出天问，但它的边界又有谁真正洞悉？
也许，人生存于宇宙之中，正如鸡雏生存于鸡蛋之中。
蜷曲在鸡蛋里的鸡雏永远不可能认识鸡蛋。
当它破壳而出认识了鸡蛋，鸡蛋便不再是完整的鸡蛋。
也许，正是这种人认识外部世界实相的不可能，才引人转身营造当下的幸福。
这幸福的要义就是忘记世界的实相，甘心做眼目色相的奴隶。
如此，我们依然聊天、谈天，但汉语中之所以将闲扯称为聊天或谈天，正是在暗示我们关于“天”
的种种谈论了无意义。
人因此不得不生存于自我营造的情景中，而不是生活于真实中。
或者说，这是一种真实与虚幻相混杂的世界形象，这一形象来自于人的感觉对外部世界的改造和经营。
这一改造或经营的原则，就是从眼目色相中发现活色生香，从活色生香实现对生之幸福的发现。
比如清晨，我们会听到各种各样的自然之音。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！