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鹤林寺的墙壁
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最近有些忙。
忙，不但影响心情，也影响健康。
因为对我而言，越是忙越要一动不动地坐着。
这确是一份让人爱又让人恨的工作。
当然，不忙也未必就会一切变好。
比如，不忙的时候，一睁眼就会茫然。
从**位移到沙发，再从沙发位移到厨房。
肉体很轻也很沉重，会感觉人的存在只剩下了可怜的物性。
照此看，不忙也不闲是一种理想的生活状况了。
就像工作并不耽误喝茶、做饭并不妨碍下馆子一样。
但这个所谓的中间态大多数时候是不存在的，因为工作就意味着要不断接受他者的催促，而这时一个人并不能纯然接受自我的掌握。
人在世界上生存，总是要做些工作的。
在这个以创造价值作为生存目标的时代，一无所为不但为他人轻蔑，即便自己，也会为自己的无所作为而终日惶恐。
因此，忙碌是必然的，连带因忙碌而产生的烦恼也成为必然。
所谓忙碌，就是让神经围绕着一件或重要或不重要的事情而充分集中。
这种集中考验着神经的韧性或者弹性。
脆弱者会断掉，断掉即意味着生命遭遇了一个闪回的瞬间，就像离开房间的人，凝视室内灯光最后的生灭或灿烂。
因此，就像初中时学过的一个物理定理。
这定理后面的话忘掉了，只记得它的成立有一个前提（所谓定理，可能就是被限定的理），这前提即是“在弹性限度内”
。
人，作为寄存生命的身体，也必然是这种物理定理描述的对象。
于此，弹性，就成了使生命以生命的方式续存的保证。
唐人李涉有诗云：“终日错错碎梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”
（《题鹤林寺壁》）这首诗包含着一个警句，也正是因为这警句而反复被人记起。
有时候历史很怪，许多人一生著书无数，像惠子，所著书据说需要五车来盛（当然是古代的竹简），但依然抵不过老子的寥寥五千言。
这李涉当然更绝，一句“偷得浮生半日闲”
就被后人千余年念叨，这似乎是足以让今天所谓“著作等身”
的学者们羞愧的。
不管如何，在繁忙的生活中，“偷得浮生半日闲”
是重要的。
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