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这是讲上古圣王之所以能制造出车轮，是从大地上随风滚动的“转蓬”
得到了启示。
“转蓬”
是什么？是随风飘转的蓬草。
“蓬草”
是什么，按汉语词典，是一种多年生草本植物，花白色，中心黄色，叶似柳叶，子实有毛。
按照这种解释，转蓬应该是春天或秋天由植物飘出的茸毛，在运动中团成的圆形运动体。
它可能是柳絮，也可能是蒲公英，更可能来自于一种被称为蓬草的植物逸出的球形絮状物。
但不管如何，这种轻盈而微末的小东西成就了人类文明史的大事情，促成了一桩使人从自然中感知运动并进而复制出人工运动装置的大事因缘。
柳絮、转蓬，这些神奇的自然生命，将运动的隐秘向人开示，向人启迪。
但运动起来的世界，也是被运动逐步挟持的。
它的运动意味着离开，意味着与存在之根的日渐疏离。
正是因此，古代中国人谈起柳絮和飞蓬，一方面羡慕它运动的轻盈和迅捷，另一方面也生发出生世无常的漂泊感。
韩愈诗云：“谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。
榆荚只能随柳絮，等闲缭乱走空园。”
陈子昂诗云：“转蓬方不定，落羽自惊弦。
山水一为别，欢娱复几年？”
在此，运动与家园是相反的概念，愈趋于运动，愈偏离人生的常驻之地，距可为精神提供无条件支持的家园愈远。
现代人，其生命的无助和不安全感，也许正是由这种运动带来的无家之感引起的。
现代人用更快速、更有效率的方式占有生存资料，以与存在的虚无性对抗，并因种种的成功而生出种种的快乐和欢愉；同时，他时时也会因自我的异化及随之而来的自省而惊出一身冷汗，并陷入无法自拔的哀伤。
这个时代没有宗教，于是对速度的崇拜成为宗教。
“时间就是金钱，效率就是生命”
，是这种宗教的祝祷词；电脑里的飙车游戏、警匪片里的追车场面，是这种宗教的艺术隐喻。
看警与匪在都市里驾车狂飙是刺激的，它提振神经，使人进入高峰体验；但这高峰的尽头，又往往被故事家设计成万丈深渊或突然耸起的障碍物。
于是被速度主宰的叙事，最终成为夺命之旅。
这种种现象，使生命于此出现了无法调和的矛盾，使天堂与地狱重叠、杀生与成佛并置，狂欢与哀感不期而遇。
乐而未毕，哀以继之；悲从中来，不可断绝。
这种人生的况味，给予这一时代复杂的情感调式。
它造就崇高也造就卑俗，大批量生产丑陋，但也绽放茁壮的美丽。
作为认知对象它一言难尽，作为主体体验它让人悲喜交集。
2011.5.6
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