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因为文字作为一种对象性的表意符号，它出离了人的身体。
语言的传达依靠声音，声音是瞬息来去的口中之物，身体的脆弱决定声音、语言的传达同样脆弱。
于是，文字似乎也就成了将人带入不朽者之列的最佳替代物。
我讨厌不朽，我从来没怀疑过它是自欺欺人的谎言，也从来没怀疑过将其定位为谎言的正确性。
偌大一个国家，进入不朽者行列的也就那几个，傻傻地再去挤并争这个座次，是相当不靠谱的事情。
许多时候，我只是想讲讲我对世事和历史的体验。
尤其是历史，它似乎总有许多被遮掩的东西，会随着自己的阅读和体验而不断打开，这极类似于小孩子玩的俄罗斯套娃。
这种不断打开的工作，确实是一件让人快意无比的事情。
真想，就这样天天去打开娃娃里更小的娃娃。
即使最终是一片虚无，但就像我们逗一个孩子，打开手掌，煞有介事地说手中的鸟飞走了。
这个过程很简单，但其间制造的心理张力以及由此带来的解颐之乐，却是让人叹为观止的。
这说明，就真实的心境而言，许多人“言”
也懒得“言”
，更何况去殚精竭虑地搞出那么多根本无人问津的大部头著作。
而且，在这个所谓“图像时代”
，著作搞出来了，除了增加造纸场工人的就业并多砍伐了几棵树，又会起到什么真实的作用？图书馆，这思想的“棺材铺子”
，似乎已不可能再成为无数“棺材瓤子”
们不朽梦想的寄寓之处了。
所以，时常莫名其妙地喜欢那些古往今来以沉默名世的智者。
孔子“述而不作”
，但正是这个“述”
让他喋喋不休。
但同样在那个他寄身的鲁国，还有一个“立不教，坐不议”
的王骀。
他从来不像孔子一样说一些“哼哼”
教导的话，但也在鲁国成了一个人物。
我常常疑惑这个似乎头上寸草不生的“兀者”
，是怎么赢得鲁国人认可的。
是他的沉默果然包蕴着什么秘而不宣的真理，还是因为天下喋喋不休的人太多？我宁愿他是骗人的，因为这会给世间的懒惰者找到冒充圣哲的最神似的道路。
是的，从道家到禅宗，这种以沉默掩饰自己无知并故弄玄虚的状况不在少数。
但是，我依然喜欢沉默，因为这有助于真理摆脱它总是让人说三道四的命运，保持它的原样。
我说不出它，就让它以它应该有的方式保持自己的神秘。
这是对的，是明智的。
但是，这个让人爱恨交加的职业，又总是要让人通过说和写来谋生的。
这就构成了致命的矛盾。
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