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提供了一个重要的人格标识。
尤为可贵的是，刘先生信仰马克思主义，但他从来不因为这一学说的“放之四海而皆准”
而唯我独尊，并试图垄断或独占真理。
很多次，当他说出“我认为××学说是不符合马克思主义”
的同时，往往会加上一句：“对这种看法我表示尊重。”
这种补充，就学术人格而言，表现出一个老人对时代变化和理论多元性的宽容。
就理论自身的特性而言，则暗含着他对马克思主义哲学精神的深入领悟。
确实，马克思主义哲学是一种以追求自由为旨归的批判哲学。
它的自由特性决定了它的存在价值不在于对他人思想自由的剥夺，而在捍卫；它的批判特性则意味着任何对真理的垄断和独占都应予以批判（包括马克思主义自身）。
这无疑构成了对当今时代思想状况的无情反讽。
也许，在当今这个时代，谈论刘先生的信仰是一件比较容易让人产生枯燥之感的话题。
与此比较，他的书法、绘画实践则使其形象多了许多人生的润泽和亮丽。
刘老师是一位造诣深厚的国画家和书法家。
他自己说过：“我书法第一，绘画第二，美学第三。”
这话可能带有调侃的性质，但就其私人所爱而言，却又不失为一种肺腑之言。
刘老师愈趋晚年，愈耽于书画，挥毫泼墨，乐此不疲。
尤其在20世纪90年代相对寂寞的时期，创造出了一大批书画精品。
这到底是为了静养心性，还是对郁闷的排遣，不得而知，但对一位杰出的美学家而言，兼通一艺，确实具有无以复加的重要性。
珞珈山下人文荟萃，是许多学术大师的云集之地。
在这样的人文环境中，学者们相互砥砺，免不了思想上的相互碰撞并产生观点分歧。
甚而言之，这种分歧会延伸至日常工作或生活，再加上荆楚之地民性的躁进，往往被进一步强化。
但让人永远感念的是，在武大，学者的分歧往往止于学者之间，从未被放大到各自所带的学生或追随者。
所以，在这里求学的学子，从来没有因为各自师长之间的分歧而产生相互的隔阂或敌意。
而是师友相处，其乐融融。
这对于营造一种良好的学习环境是极为重要的，也是走出校门的学生没有因此留下心理阴影并永远对这一学校充满心理归属的原因。
对于这种良好学风和传统的形成，刘老师具有垂范作用。
14日的会议，全名为“中国当代美学的回顾与展望暨刘纲纪先生八十华诞学术研讨会”
，这意味着除了为先生祝寿，关于中国当代美学的讨论仍是会议的主要内容。
显然，就中国当代美学尤其是新时期美学的历史发展而言，刘先生是一道无法迈过的门槛。
套用一句俗语，在座的学者，无一不是“读着刘老师的书长大的”
。
这意味着，这次会议既是一场为这位可敬的美学老人祝寿的会，也是在用一种庄严的仪式向已逝的80年代致敬。
我们感念这段至今想来仍激动人心的历史，也感念许多先辈为这段历史留下的永放光芒的思想见证。
桃李不言，下自成蹊。
缀成此文，为长者添寿，为美学祝福。
2012.11.19
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