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如同“历史的全部运动”
、“现实地产生共产主义的行为”
、“被理解和被认识到的共产主义的生成运动”
[16]等论述所表明的那样，共产主义一方面包含着（γ）那种“理念”
规定，另一方面还是反映马克思以前的共产主义理论及他接受共产主义的全部过程的概念，而不是赋予马克思理论本身以积极特征的独特用语。
正因为如此，马克思才特别强调“作为社会主义的社会主义”
是“理念”
。
但是，《德意志意识形态》以后，例如，为了召集受马克思恩格斯影响的共产主义者开会，正义者同盟人民议事会曾发布了一个“告同盟书”
（1847年2月），在这个“告同盟书”
中，共产主义被用来指一个全新的未来社会图景，即实现财产公有，按照生产和享受能力来进行消费；与此相对，包含“真正的社会主义”
在内，社会主义被说成是在资本这一腐烂的基础上叠加起来的、变革目标不明确的改良主义。
[17]另外，在《德意志意识形态》中，马克思自己也说道，“共产主义只有作为‘世界历史性的’存在才有可能实现”
[18]，这就揭示了作为“理念”
的共产主义的本质。
而社会主义，正如《德意志意识形态》第二卷的标题“对德国社会主义的批判”
所示，前面被加上了“真正的”
、“反动的”
这样的形容词，成为被批判的对象。
尽管在《哲学的贫困》中，针对蒲鲁东对社会主义文献的任意解释，马克思对社会主义表示了拥护，并且看到了自己的学说与社会主义的共同之处。
[19]但是，正如马克思所指出的，“经济学家和社会主义者在给同盟定罪这一点上是一致的”
[20]，社会主义还是他的主要责难对象。
在《德意志意识形态》以后，只有共产主义才是反映马克思及恩格斯理论特征的用语，这是《共产党宣言》所明示的。
因此，如同下一节所略述的，我们还要注意到，将共产主义仅仅归结为和“理念”
规定不相容的“运动”
规定，是马克思与恩格斯从1844年到1846年大大发展了革命战略的结果。
要改变革命战略，必须要在一定程度上确定革命的目标“理念”
。
在马克思那里，作为并非单纯政治革命而是全面社会革命的共产主义革命构想本身，从1844年以后没有发生过任何变化，因而，对共产主义这一用语特征进行理论上的归纳与革命战略发展在时间上是重叠的，它使共产主义规定更加具有总括性，更加精致，而并不意味着只片面地强调“运动”
规定。
因此，我们应该在关系革命战略发展的共产主义理论的总括性与精致化之中去理解共产主义的“理念”
规定与“运动”
规定。
针对这一问题，笔者想在下一节作进一步的探讨，这就是第五点和第六点。
2.革命战略与共产主义规定
前面的引用①并不仅仅是对引用②的增补。
这是因为，引用②的“理念”
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