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[9]“理念”
及“运动”
的内容极其多样。
另外，马克思不是批判理念一般，而是批判理念的抽象形态，关于此，参见包含有论述后期马克思理论的优秀著作，［日］中西新太郎：《过渡期社会的共产主义理念》，《一桥论丛》第83卷第5号。
[10]关于这一论点，遵从以下观点。
参见［日］石井伸男：《关于望月清司〈马克思历史理论的研究〉的批判备忘录》，86～87页，载《唯物论》46号，东京唯物论研究会编。
[11]Vgl.，H.126-127，134-135。
《文献学语境中的〈德意志意识形态〉》，广松涉编，彭曦译，128、138页。
[12]《德意志意识形态》是马克思最后依赖于其论敌真正社会主义者的力量去尝试刊行的一本书。
参见［日］良知力：《马克思与批判者群像》，230页，平凡社，1971。
[13]关于此，从执笔时期的角度，有人认为，这不是恩格斯的见解而是在马克思的影响下出现的，这一见解是成立的（参见细谷昂，前引书，188页），但是，这样一来，整个《德意志意识形态》就变成了马克思与恩格斯合意的产物。
[14]恩格斯关于未来社会的图景和将来人类的图景，与德意志意识形态者和“哲学家们”
的应然理想不是一回事。
因为他自身立足于资本主义的发展过程（“运动”
规定），提出并论述了“哲学家们在不再屈从于分工的个人身上看到了他们名之为‘人’的那种理想”
（H，142-145，152-153）。
[15]NEW.Erg?nzueil，546。
《1844年经济学哲学手稿》，92～93页。
[16]Vgl.NEW.Erg?nzueil，534。
《1844年经济学哲学手稿》，79～81页。
[17]参见良知力，前引书，178页。
《马克思恩格斯全集》收录了1847年6月9日《共产主义者同盟第一次代表大会致同盟盟员的通告信》、9月14日《中央委员会告共产主义者同盟书》等文件，但未收录此“告同盟书”
。
可参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第42卷，424～457页。
——译者注
[18]H.38-39，38-39。
《文献学语境中的〈德意志意识形态〉》，广松涉编，彭曦译，39页。
[19]Vgl.MEW.Bd.4，161，u.s.w。
顺便指出，在《哲学的贫困》中，共产主义这一用语还没有出现。
如果非要举出与它对应的用语来，那就是“工人的联合”
、“同盟”
（MEW.Bd.4，180。
《马克思恩格斯全集》，中文1版，第4卷，196页，北京，人民出版社，1958）。
[20]Vgl.MEW.Bd.4，179。
《马克思恩格斯全集》，中文1版，第4卷，194页。
关于这里提到的“社会主义者”
，恩格斯在1885年德文版上加了一个注：指当时的社会主义者，在法国是傅立叶主义者，在英国是欧文主义者。
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