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[14]“自由和平等是交换价值过程的各种要素的一种理想化的表现；作为在法律的、政治的和社会关系上发展了的东西，自由和平等不过是另一次方上的再生产物而已。”
[15]这样一来，“理念的统治”
所带来的个人的人格化=近代的自我就是指：经济拜物教=“价值”
的统治引起的经济范畴的人格化（例如私人所有者）、政治拜物教=“权力”
的统治所产生的“公民”
，以及意识形态拜物教=“观念”
的统治所产生的“市民”
。
[1]MEGA，Ⅱ-1，21。
《马克思恩格斯全集》，中文2版，第30卷，25页，北京，人民出版社，1995。
[2]MEGA，Ⅱ-1，188。
《马克思恩格斯全集》，中文2版，第30卷，221～222页。
[3]MEGA，Ⅱ-1，91。
《马克思恩格斯全集》，中文2版，第30卷，107页。
[4]MEGA，Ⅱ-1，93。
《马克思恩格斯全集》，中文2版，第30卷，110页。
[5]MEGA，Ⅱ-2，20。
《马克思恩格斯全集》，中文2版，第31卷，316页。
[6]W.380，426。
《马克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，462页。
[7]《马克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，421页。
[8]H.118，126。
《文献学语境中的〈德意志意识形态〉》，广松涉编，彭曦译，120页。
[9]H.120，127-129。
《文献学语境中的〈德意志意识形态〉》，广松涉编，彭曦译，122～124页。
[10]MEGA，Ⅱ-1，96。
《马克思恩格斯全集》，中文2版，第30卷，114页。
[11]KI，16。
《马克思恩格斯全集》，中文2版，第44卷，10页。
[12]MEGA，Ⅱ-1，90。
《马克思恩格斯全集》，中文2版，第30卷，107页。
[13]MEGA，Ⅱ-2，19。
《马克思恩格斯全集》，中文2版，第31卷，315页。
[14]MEGA，Ⅱ-2，19。
《马克思恩格斯全集》，中文2版，第31卷，315页。
[15]MEGA，Ⅱ-2，60。
《马克思恩格斯全集》，中文2版，第31卷，362页。
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