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他们只知道‘人’对自身的关系，因此在他们看来一切现实的关系都成了观念。”
[9]这样一来，所谓类概念的实体化，意味着各个个人的现实的社会关系独立于他们，作为普遍合理的“理念”
，作为现实的力量统治个人这一事实。
这种事实的现实意义、这种事实的存在结构必须被解释清楚。
我们通过考察《德意志意识形态》的物象化论=“理念的统治”
，将类概念从否定到肯定的转化、抽象的普遍物向具体的普遍物的颠倒纳入到马克思经济学批判体系所涉及的“一般物”
的方法论意义的考察范围，从而考察这种转化的意义。
综上所述，我们需要解决的课题是弄清《德意志意识形态》中的物象化论，即拥有近代市民社会所特有的颠倒结构的“理念的统治”
的现实力量是什么。
我们将从各个个人的现实社会关系的独立化=“理念”
的统治=市民社会的媒介结构这一物象化论的观点来考察这个问题。
[1]MEW，Bd.2，60。
《马克思恩格斯全集》，中文1版，第2卷，71～72页。
所有下划线的强调都是引用者所加。
〔〕内的内容表示引用者的省略和补充。
本章使用的引用标记如下：KI指全集版《资本论》，MwⅢ指全集版《剩余价值学说史》第26卷第三部，KE指《资本论》初版。
[2]MEW，Bd.2，62。
《马克思恩格斯全集》，中文1版，第2卷，75页。
[3]MEW，Bd.2，60。
《马克思恩格斯全集》，中文1版，第2卷，72页。
[4]KE，77.《马克思恩格斯全集》，中文1版，第49卷，158页。
[5]KE，27。
[6]关于“资本一般”
的方法论意义，请参见［苏］阿多拉茨基：《资本论成立史》第1卷，66～89页，法政大学出版局，1975。
另外还有［日］松石胜彦：《资本论的基本性格》，青木书店，1987。
[7]关于这种转化和价值概念的关系，请参见拙作《价值概念和辩证法的方法》，一桥大学《一桥论丛》第101卷第2号，1989。
其中将这种转化放到与物象化论的关系中进行了论述。
[8]H.154，164。
《文献学语境中的〈德意志意识形态〉》，广松涉编，彭曦译，158页。
[9]H.150，158。
《马克思恩格斯文集》第1卷，585页脚注①。
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