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[2]H.126-127，134-135。
《文献学语境中的〈德意志意识形态〉》，广松涉编，彭曦译，126～128、140～142页。
[3]W.528，586-587。
《马克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，637～638页。
[4]M.Domma，PageschoisiesdeBabeuf，Paris，1935，pp.258-259。
《巴贝夫的阴谋》，242页，柴田三千雄译，岩波书店。
[5]其本身属于下一节探讨的《哥达纲领批判》中的说法。
[6]巴贝夫虽然也重视技术和生产性，主要讨论了以缩短痛苦和劳动时间、维持总生产量等问题，但却没有讨论大工业论。
参见《巴贝夫的阴谋》，268～271页。
[7]W.527，585。
《马克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，636页。
[8]“对才能等用暴力的方法予以度外视”
、“对教养与文明世界全体进行抽象的否定”
、“人向贫穷的、没有需要的、不自然的纯粹世界复归”
（MEW.Erg?nzueil，534f）。
[9]M.Domma.，pp.250-252。
译文根据《巴贝夫的阴谋》，254页。
[10]虽然是马布利说的，但巴贝夫经常引用它。
参见《巴贝夫的阴谋》，241页。
[11]关于这种整理，参见［日］后藤道夫：《共产主义理念的再研究》，528～549页，载《权威的秩序与国家》，藤田勇编，东京大学出版社，1987。
[12]譬如，对能力主义、社会主义的精英阶层、中间阶层的能力的肯定。
[13]可以说法兰西《人权宣言》的第6条实际上就是典型的例子。
请参照［日］安藤悠（竹内章郎）：《对现代平等论来说的法国革命》，83～87页，载《思想与现代》16号。
[14]W.526，584。
《马克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，635页。
[15]W.494，550。
《马克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，598页。
[16]MEW.Bd.19，20。
《马克思恩格斯文集》第3卷，434页。
[17]MEW.Bd.19，21。
《马克思恩格斯文集》第3卷，435～436页。
[18]前面提过，马克思在《德意志意识形态》以后所作的经济学研究，显然促进了《哥达纲领批判》中共产主义低级阶段的设想，但是，从有关生产力“高度性”
的《德意志意识形态》与《哥达纲领批判》存在着差异这一事实出发，我们应该看到，他们对未来社会——作为消除生产力主义的平等社会——及其生产力的规定具有很大的灵活性。
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