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概念了，但那仅仅是用于共同体成员这种人类的某个侧面，是为了将感**中的“现实的个人”
这一其他侧面区别开来而使用的规定而已。
[3]但是，马克思学位论文中的自我意识概念，是将伊壁鸠鲁的原子的“抽象个别性”
作为本质规定的，与鲍威尔的无限的普遍自我意识有所区别。
参见［日］山本宏太郎：《马克思的异化论》，《现代唯物辩证法》，大阪经济法科大学出版部，104页，1989。
[4]H.23，23。
《马克思恩格斯文集》第1卷，519页。
[5]W.6，4。
《马克思恩格斯文集》第1卷，505页。
[6]关于《唯一者及其所有物》的思想，请参见拙作《施蒂纳哲学的疑问》（《黑格尔左派》，法政大学出版局，1992）、《实际存在的活思想——利己主义》（《东洋大学大学院纪要》第19集，1983）。
关于此前的思想，请参见《理性自由的崩坏——施蒂纳哲学的形成过程》（《东洋大学大学院纪要》第20集，1984）、《关于精神发展中的自我意识的形成陶冶——施蒂纳的黑格尔感受》（《白山哲学》第21号，1987），以及《施蒂纳人格主义理念》（《白山哲学》第24号，1990）。
[7]EE.192，下35。
[8]EE.14，上18。
[9]EE.15，上19。
[10]EE.9，上11。
[11]EE.15，上19。
[12]EE.16，上20。
[13]EE.407，下316。
[14]EE.18，上23。
[15]EE.9，上11。
[16]EE.16，上22。
[17]EE.24，上31。
[18]EE.9，上11。
[19]EE.16，上22。
[20]EE.10，上12。
[21]EE.10，上13。
[22]EE.81，上99。
前述的赫斯的批判只是将基于施蒂纳批判“小商人的金钱欲”
基础上的“实践利己主义”
看成是利己主义而进行的批判而已。
[23]EE.53，上66。
[24]EE.14，上18。
[25]EE.186，下28。
因为“为了收集财宝而将一切占为己有的吝啬汉”
把财宝作为理想，并对其进行自我“牺牲式”
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