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这个迪林杰——他看起来和其他人一样，他的行为与记录也不可能太怪异，否则当初根本不会来到柯里营。
我想，他是书上说的那种有病态性格的人，但没有办法看出来。
嗯，如果无法阻止悲剧，只有一个确实的方法能避免它再次发生。
我们用了这种方法。
如果迪林杰当时明白自己在做什么（这似乎不可思议），那么现在他面对了应有的结局……只不过似乎很遗憾，他受到的苦比不上小芭芭拉·安妮受的那么多——他几乎没受到什么苦。
但是假设，因为这似乎更有可能，他是那么疯狂，以致根本没有察觉自己做错了什么，那又怎么样呢？
嗯，我们会射杀疯狗，不是吗？
是的，但那样的疯狂是一种病……
我只看得出两种可能。
一种是不可能让他改善——假若是那样，他不如死掉算了，对他自己还比较好，对其他人的安全也比较好；另一种可能是治疗他，使他心智正常。
在这种情况下（在我看来），如果有一天他能有正常的心智，足以进入文明社会……想到他以前“有病”
的时候做了什么事——除了自杀，他还能有什么选择？他怎么能活着面对自己呢？
再假设他还没治愈就逃脱，又犯了同样的事，然后可能一犯再犯呢？你要怎么对痛失爱女的父母解释？更何况他还有前科呢。
我只能想到一个答案。
我突然回想起我们在历史与道德哲学课堂上的一次讨论。
杜波依斯先生正在谈北美共和国解体之前的混乱，那是20世纪的事。
据他说，有一段时间，像迪林杰案那样的犯罪，就像斗殴一样常见，后来才大幅减少。
“恐怖时期”
不只在北美洲——俄罗斯、不列颠群岛等地也有。
但最严重的情况是在北美洲，共和国解体之前不久的那段时间。
“守法的人，”
杜波依斯告诉我们，“夜间几乎不敢走进公园。
这等于是冒着受到攻击的风险，狼群似的少年手持铁链、刀、土制枪、棍棒……碰上了至少会受伤，肯定会遭抢劫，有可能终身伤残——或者甚至被杀害。
这种情形持续多年，直到俄英美同盟与大秦霸权之间的战争。
谋杀、毒瘾、窃盗、殴打、破坏财物，都是司空见惯的事。
危险的地方不是只有公园——这些事也发生在光天化日下的大街上、校园内，甚至在教室里。
但公园很不安全的恶名已是人尽皆知，正直的人在天黑之后不会靠近。”
我曾经试着想象这种事发生在我们学校——根本想象不出来。
也无法想象会发生在我们的公园。
公园是欢乐的地方，不是受伤的地方。
至于被杀害……“杜波依斯先生，难道他们没有警察吗？或是法庭呢？”
“他们有很多警察，比我们多太多了，也有更多的法庭，全都工作过劳。”
“我想不明白。”
如果我们的城市有个少年做了坏事，哪怕只有一半坏……那么，他和他的父亲会站在一起挨鞭子。
可是，这种事根本不会发生。
然后，杜波依斯先生要求我“定义‘少年犯’”
。
“呃，那样的……那些打人的孩子。”
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