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第一节文化是创造性发展的根与魂
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我们在第三章的引言中谈到文化的实质。
在创造性的环境中，文化是首要因素。
这与文化的作用和功能有直接关系。
文化有三种功能：一是凝聚功能，它是一个民族和一个国家综合力量的标志，中华民族之所以能在五千多年的历史进程中生生不息、发展壮大，历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁，靠的就是中华文化，因此文化自信是一切自信之首。
二是先导性，文化是社会发展的先导，正如联合国教科文组织的《文化政策促进发展行动计划》（1998）中说的：“发展最终以文化概念来定义，文化的繁荣是发展的最高目标。”
三是动力作用，文化是社会进步、经济发展、人类前进的动力，因为它是人类在社会实践中所获得的物质、精神的生产力和创造物质、精神财富的源头。
由于文化具有这三种作用和功能，所以它决定创造性的水平，形成了所谓的“长期系统环境”
，它是引人积极向上的各种物质创造或创新与各种精神创造或创新的根与魂。
一、文化环境与创造性的关系
按照人类对文化的认同特点，文化可以分为主流文化、地域文化、民族文化等不同的文化环境。
（一）东西方文化环境有不同特点
我们不否认东西方文化有共同点，但是其差异性构成了东西方各具特色的文化环境。
《西方文化概论》提出了西方文化的四个特点（曹顺庆，2016）[2]：一是具有鲜明的理论至上、探本溯源或逻辑建构的形而上学传统；二是具有悠久的人文主义传统，通过“以人为本”
探索“人性”
，追求个人自由、个性解放，渴求民主、平等的人文主义特征；三是具有鲜明的反思与批判倾向，总体而论，西方文化的发展就是由一个又一个的文化思潮推动的：古典主义、基督教文化、文艺复兴、新古典主义、启蒙运动、浪漫主义、批评现实主义、现代主义、后现代主义等，不是继承式的而是“弑父式”
的，后者是对前一种文化的反思、批判与整合、重构；四是具有独特的发展阶段性，一个一个的文化思潮构成了一个又一个的独特的文化阶段性。
《中国思想文化论集》提出了以中国文化为代表的东方文化的三种基本精神（陈谷嘉，2016）[3]：一是对人类命运关注的人文精神，建立了一个以人为中心的社会发展框架，为了使人完善发展，所以重视对人的教化，教化的主要内容是“德”
与“仁”
；二是物我一体、人天同构的“天人合一”
的精神，把人与社会、自然视为一个整体，坚持“天人合一”
的整体趋同思维，强调天时地利人和，维持世界的整体生态平衡；三是“和而不同”
的文化包容精神，儒、释、道三教的鼎立与互融、互补，即在碰撞中各自都努力地从异质文化找契合点，构成了汉代以后中国文化的主体结构。
《中国文化概论》提出了中国文化的三个亮点与五个主题（黄高才，2016）[4]：中国文化精神的三个亮点是伦理道德思想、忧患意识与发愤图强的精神、重稳定求和谐；中国文化精神的五个主题是贵和持中、天人合一、以人为本、重礼崇德、刚健有为、自强不息。
这些特点与《中国思想文化论集》提出的特点基本上是一致的。
通过上边三部文化论著，我认识到，东西方文化存在着较明显的差异，西方文化重理性、多逻辑思辨，东方文化则重感性、少理性思辨；西方文化重推理分析，东方文化则更重归纳综合；西方文化主张主客二分，因而人与自然、社会趋向对立，而东方文化则讲求天人合一、人与自然、社会追求和谐统一。
所有这些，构成了东西方文化环境各自独特的内涵与价值。
（二）创造性的文化金字塔模型
图5-1创造力的文化金字塔模型
我们团队的衣新发教授，基于国际上多种创造力的相关理论或模型，认为他们在对每一种理论的分析中，都有独特贡献和不完善之处。
于是他在发展创造力的文化金字塔模型中，试图去进一步推进对创造力及其形成机制的理解（衣新发，2009）[5]。
这一模型的图示见图5-1。
该模型包括两大部分，即创造力金字塔和文化球层。
内部的四面体是创造力金字塔，在塔的顶端是创造力，下面的三个基座分别是身体、心理和精神，塔形结构要表明的是，身体、心理和精神三个因素会直接影响到创造力的生成和表达；金字塔的外部是文化球层，这个球层分为由里到外的三层，分别是个人层面、关系层面和群体层面，越往里，文化对个体的影响就越直接。
这个模型想要表达的一个基本含义是创造力的发展是创造性的心理、身体和精神与创造性的文化相互作用的结果，缺少了任何一环，创造力的发展和表达都会受到阻碍。
对于模型中的各个成分，接下来分以述之。
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