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第二节艺术的价值功用
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从上一节对艺术与经济、政治、宗教、哲学、科技的关系的考察，我们发现：一方面，艺术与人类社会的各种文化形式有着千丝万缕的联系，很难完全剥离；另一方面，艺术却又不能为任何一种文化形式所涵盖，它有其自身的规定性与独立性。
而对于主体性的人来说，艺术总是与人的情感、思想、精神紧密地联系在一起，因此，艺术之于人的价值是其他任何文化形式所不能替代的。
这一节，我们就来扼要地谈谈艺术的价值功用。
价值功用即有用性，而“用”
又有“经世致用”
和“无用之用”
二分，这在本书绪论中已有明确地说明。
本书以为，艺术之于人的价值是有层级之分的，其既有自身的固有价值以确立“无用之用”
的高度，又有外围的工具价值来满足人们的“经世致用”
，另外，我们还不可忽视特定文化语境中艺术的特殊性功用。
一、审美是艺术的第一价值与功用
艺术的价值功用很多，譬如认知价值、教育价值、娱乐价值、经济价值、智力开发价值、心理平衡价值等。
不过，这些价值都是外围的、实用性的，属于艺术的工具价值，艺术所固有的、核心的价值只有一个，那就是审美价值。
那么什么是“审美价值”
呢？这个问题其实在前面关于艺术本质的“价值说”
中已经有过说明，就是说，审美价值不仅是与“审丑”
相对的狭义概念，更是一种具有或然性、开放性特点的人文价值，其具体特指艺术满足于人类“自我实现的需要”
、确证“自我本质力量”
的精神有用性。
这个界定包含有两层意思：第一，审美超越于“生理需要”
、“安全需要”
、“爱的需要”
和“尊重的需要”
（马斯洛语），是人类需要的最高层次；第二，审美的落脚点不在客体，不在“美的形式”
，也不囿于美丑、雅俗等形式表现的狭限，它聚焦于主体人的感性自由和精神解放，是一种典型的“无用之用”
的超越价值。
“审美带着令人解放的性质，它让对象保持它的自由和无限，不把它作为有利于有限需要和意图的工具而起占有欲和加以利用。
所有美的对象既不显得受我们人的压抑和逼迫，又不显得受其他外在事物的侵袭和征服。”
[1]
为了更好地理解审美价值的内涵、特点，我们再稍作展开。
我们知道，初民时代的原始艺术大多并非出自于纯审美的目的，而是同实用紧密相连，审美的需要只是次要的欲望。
但是这里要提起注意，野蛮时代的艺术和文明时代的艺术之间可能并不存在我们想当然的那种天壤之别。
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