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始皇帝的观念
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秦始皇时期，至上神帝、天、先公先王的传统观念已存在近两千年。
但是从战国以来，天在人们心目中已经有了巨大的变化。
这个变化明显朝着两个方面发展。
一方面，人们更理性地看待天，像大儒荀子认为天不过是自然界的天而已，很多事情像星坠木鸣只不过是自然现象；另一方面，天更拟人化了，与人世的关系更为密切。
在刚统一天下的第二年（前220），始皇帝就将天极（上帝居住的星）与信宫（他生时的祠庙）联系了起来，从信宫还设有一条道路与始皇陵连接，这样的设置便将始皇帝的生、死所处都直接与天关联。
始皇帝的做法比周天子或者秦的先公先王更为激进，郭沫若甚至认为始皇帝发展到了视自己为至上神的化身。
[1]
在对待神鬼的问题上，始皇帝的态度也与其先祖截然不同，甚至多次与神鬼做斗争。
始皇二十八年（前219），他东巡时，在渡江至湘山祠时遭遇大风，便恼怒地问随行的博士：“湘君是何方神圣？”
博士对答：“听说是尧女，还是舜之妻，而葬此。”
于是，始皇帝怒而命三千刑徒砍伐湘山之上的树木，使赭红色的山体露出，这个举动就像秦代对待刑徒一样。
处在神祇系统最底端的是人鬼。
始皇帝对鬼将信将疑甚至不相信。
在他死之前的那一年，秦国从东方回来的使者在华**上遇到了一件怪事。
有人拦路交给使者一块玉璧，并让他转交给滈池君，又说今年祖龙死。
使者还未问个究竟，这个人突然就不见了，只留下玉璧。
使者将这件事上报后，始皇帝沉默良久，说：“山鬼固不过知一岁事也！”
意思是这种乡野的山鬼所知道的事情不会超过一年而已，不足为惧。
随着秦帝国形势的稳定，始皇帝也步入中年，他的心态开始发生变化，对威胁到秦帝国安全乃至他本人安全的事件处理起来毫不犹豫。
始皇三十六年（前211），秦地发生荧惑守心的天象，同时东郡又出现流星下坠。
有人在陨石上刻“始皇帝死而地分”
。
始皇帝在查不出刻字之人的情况下，下令将在附近居住的人全部杀掉，并销毁石头。
甚至在他病重时，因为他讨厌听到“死”
字，群臣没有人敢说“死”
或与之相关的任何事。
连治病都不能提，更不要说建议立太子了。
除此之外，他还使用法术移除秦亡之灾祸。
《史记·封禅书》说：
祝官有秘祝，即有灾祥，辄祝祠移过于下。
[2]
正因为始皇帝害怕死去，所以逃避死亡最可行的措施—求仙进入他的视野。
关于始皇帝求仙，前后可分为两个阶段。
虽然其终极目的都是长生不死，但这两个阶段的具体形式有所不同。
第一阶段，主要是耗费巨资通过术士来寻找仙人，求取长生不死药。
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