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东西方的神仙
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神仙存在于祖先、上天之外，那里也是一个不死的世界。
在西周的宗法体制下，个人只是整个家庭、宗族的一分子，整个宗族的延续和不朽至为重要，个体永存与否无关紧要。
春秋时期，这种观念淡化，个人也开始有限度地扩大自己的欲望，祈求尽可能的长寿。
在宗法体制下，人们只能通过向祖先、向上天祈求获得长寿。
随着社会的发展，死后不朽的说教之词并不能满足贵族阶层的欲望，追求当下的多寿、长寿的观念一发不可收拾。
如齐景公就说，古而无死，其乐若何！
战国时期，人们继而贪心地设想能否当下长生，甚至不死。
目前的研究表明，这种不死观念的源头仍然很复杂。
徐中舒先生说来自北方的狄，闻一多认为来源于西北地区戎人永生的观念。
这种观念又和昆仑神山结合到一起。
昆仑山以登天的通道而著称。
汉代的《淮南子》中说，昆仑山高一万一千里又一百一十四步二尺六寸，从昆仑山再增加一倍的高度，是凉风之山，到达这上面就会不死。
再有一倍高，称作悬圃，登到这上面就可以成为神灵，能够呼风唤雨。
再有一倍高，就到天上了，那是上帝居住的地方，到达就成为神。
《楚辞》中描述过西方昆仑神山的具体样貌。
昆仑山上增城九重，有四方洞开的山门，西北方常辟启通气；那里没有太阳，而是由烛龙照明，有一种树木叫若木，可以自己发光。
虽然那里山高无光，但是冬暖夏凉。
在后来的演变中，昆仑山的主人成了西王母。
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