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孟子见梁惠王，说了一大通仁政，梁惠王问怎么施行，孟子说‘五亩之宅，树之以桑’，然后就没有然后了。
五亩桑树养不活一支军队，更养不活一个天下。
所以今天我想借张道长的道家之论，来补儒家之不足。
这是我邀请张道长同台讲经的真正原因。”
她微微欠身，退回左案坐下。
全场安静了两息，然后后排有人开始鼓掌。
张琪瑛站起来。
她没有鼓掌，也没有客套。
她走到讲台中央，开口第一句话就让前排几个老儒倒吸了一口凉气。
“李副考官方才说，儒家的根本是让百姓活着。
贫道不赞同。”
满堂哗然。
但张琪瑛不紧不慢地接着说：“儒家的根本，贫道以为，不是让百姓活着，而是让百姓按照儒家规定的方式活着。
前一句是仁政，后一句是礼教。
慈幼养老是仁政的一部分，但‘礼不下庶人’也是儒家的原话。
仁慈与秩序，儒家都要。
但仁慈与秩序打架时，儒家选什么？”
她转身在黑板上写了两个字：秩序。
“选秩序。
因为秩序是儒生帮皇帝管天下时最好用的工具。
礼法之下，长幼有序、贵贱有等、男女有别。
这套秩序管了几百年，管到后来变成了什么？变成了世家大族把持举官之权、寒门子弟永无出头之日。
变成了孔融门下三百门客全是罪犯和降卒，却能自称贤士。
变成了袁绍四世三公便可以拥兵自重，天下苍生在他眼里不过是棋盘上的棋子。
儒家不该是这样。
孔子如果活到今天，看到他的礼教被糟蹋成这个样子，他也会拍案而起。”
张琪瑛没有看稿，甚至连黑板上的字都没有再看一眼。
她继续往下说，声音越来越稳，越来越快，像是在战场上擂鼓。
“天师道在汉中做了三件事。
第一件，开荒。
第二件，修渠。
第三件，练兵。
开荒为食，修渠为水，练兵为守。
这三件事没有一件是坐在太学里读出来的，全是拿命在实地踏出来。
我们不讲慈幼养老，但我们给每一个教众分两块地、一把锄、一条渠。
我们自己不叫仁政，但如果你们非要给它起个名字，那你叫它仁政也无妨，可它不是儒生坐在太学里抄了几百年经义抄出来的仁政。
它是在泥巴里长出来的，在教众的地里灌出来的，在汉中，百姓叫它活命。”
她转过身，在黑板上补了四个字：在泥里长。
“所以贫道今天不是来跟李副考官辩论的，贫道是来问诸位一句话。
天师道在汉中让百姓活了下去，你们的学业，将来能不能也做到同样的事？”
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