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（智育），“仁”
（德育）在儒家教育哲学思想中更为突出，且得到了更好发展。
（三）达成“仁”
与“智”
的途径
既然仁智统一是儒家的理想人格，那么如何在教育过程中培养这一完善人格，学者对此也进行了探讨。
如何能达到仁的境界，儒家认为忠恕之道为人（仁）之方。
同时，儒家还将“爱人”
之仁，从抽象的道德理想转化为具体的道德品德，具体表现为“恭、宽、信、敏、惠”
。
如何达到“智”
，儒家设计了一条由学到知，由知到智，再到仁智统一的践行路线。
②
在孔子的人道关怀中，智而仁是成人的基本进路，仁且智则是成圣的逻辑旨归。
首先，“智”
是积学而不惑的理性表现形态。
孔子虽然说过有“生而知之”
（《论语·季氏》）的上智存在，但在现实的具体教化中，强调的是学以成智。
其次，择善而从的德性培养是智德的重要内容和旨趣所归。
如孔子强调通过多闻、多见，然后择善而从；《中庸》提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
的“智”
德完整的培养程式。
最后，智德的境界在于灵活应世，大智若愚。
孔子视“仁”
“智”
为人道之必需，并侧重于“由智而仁”
的基本教序。
孔子反对不经理智思考的仁德滥用，从而在人格培养上表现出某种先智、重智的倾向；反对鲁莽行仁，强调理性、智慧在仁德践行中的重要性。
在孔子的人道实践中，“智”
与“仁”
都不是一个独立自成的完整体系，需要借助他力才能得以自存和完善。
为此，孔子倡导“智而仁”
的智、仁互动辅益的修身模式，并在智、仁的不同境界中，分化出人道进程的先后顺序与等次。
①
有学者认为，从以“仁”
为核心的伦理观出发，孔子提出教育应以道德教育为主，提倡寓德教于教学，并提出“深思”
"立志""克己"“力行”
“内省”
的道德修养方法。
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