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第三节德育论研究的重建与转型（1978—1999年）
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1978年以后，德育学科的发展和德育理论研究开始复苏，并且向着现代化与科学化的方向不断前进。
这一时期，一方面表现为德育领域对“**”
时期的思想展开集中的反思和批判。
另一方面，20世纪80年代以后，德育理论工作者广泛进行了德育基础理论的研究，对德育的地位、德育的本质、德育的功能等展开了全方位探索，深入开展了中国德育理论体系的建构；同时随着德育理论研究的发展，德育学科也不断走向深化，出现了德育学科的分化与整合并存的趋势，有效促进了德育理论研究的科学化与现代化。
20世纪八九十年代，整个德育理论研究领域开始进入一个宽松的、快速的发展时期，德育学者开始着手建构现代化的德育理论体系，就德育的本质、内容、功能以及方法等方面展开全方位探索。
德育理论体系的建构，极大促进了德育研究的科学化，同时也推进了德育理论的现代化，并且在这一过程中逐渐形成了具有中国特色的德育理念及实践路向。
这一时期的德育本质研究经历了从“外铄论”
到“内化论”
，再到“适应性与超越性统一论”
的转变。
在20世纪80年代，德育的“外铄论”
得到了不少学者的认同。
《中国大百科全书
·教育》把德育定位为“按照一定社会或阶级的要求……把一定的社会思想和道德转化为个体思想意识和道德品质的教育”
①。
胡守菜在《德育原理》一书中基本上沿用了这一观点，认为德育就是“把一定社会的思想道德规范转化为受教育者个体的思想品德”
②。
这主要还是从外在角度来理解德育的，认为德育的本质就是把外在于个体的道德规范传授给个体。
90年代初期，学者逐渐认识到德育不仅是传授外在的道德规范，同时这种传授工作还需要个体主动去“内化”
，因而强调德育的本质是“通过受教育者积极主动的内化和外化，促进其养成一定品德的教育活动”
③。
到了20世纪90年代后期，鲁洁相继发表了《道德教育：一种超越》《中国教育学刊》，1994年第6期）、《论教育之适应与超越》（《教育研究》，1996年第2期）等论文，认为道德教育不仅要让受教育者能够适应现实生活，更要让受教育者能够超越现实，追求一种超越性的道德生活。
这在全国范围内引起了巨大反响，实现了德育本质从“外铄论”
到“内化论”
再到“适应性与超越性统一论”
的转变。
德育不仅重视政治功能，同时重视社会经济功能以及个体发展功能。
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