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，“中国”
是一种“视角”
，“中国”
是一种"方法"，"中国"是一种“典范”
。
③叶澜教授曾提出创建中国教育学，并认为中国教育学是指中国学者应为教育学发展做出世界性的贡献，教育学的世界宝库中应该也有中国的原创性成果，中国教育学人为此也要为中国教育学界与世界其他国家教育学界交流时能平等对话、交互影响作出努力。
④叶澜教授提出的殷切期望在21世纪初得到了一定程度的实现，一些中国学人的著作被翻译成英文、日本等出版，一些国际会议上出现了中国教育学人的声音，中国一些高校承办了相应的国际会议，中国的中小学与国外的中小学以高校中的教育学人为中介建立起了联系……可以说中国教育学正在走向世界。
2015年，叶澜教授主编的“生命·实践”
教育学系列丛书正式发布，以及《回归突破：“生命·实践”
教育学论纲》英文版的发布，是当代教育学人追求原创成果，并走向世界发出中国教育学声音的阶段性成果，这意味着中国教育学的定位更加科学，发展趋势和发展前景更加清晰。
（四）教育学的中国话语构建被提上日程
任何思想都需要用语言来表达。
随着创建中国教育学成为教育学学科建设的目标，中国教育学的话语体系问题被中国教育学人提上日程。
话语不仅是一种思想表达的工具，而且还代表着一个民族的文化与思维，以及代表着一个国家的权力与地位。
中国教育学应该具有中国的话语体系，构建具有中国特色、中国风格、中国气派的教育学话语体系，这既是中国教育学的内在要求，又是改变中国教育学对西方的依附状态，使中国教育学走向世界并在世界舞台上发出中国声音的有效途径。
中国表达、中国实践、中国经验、中国文化，是教育学中国话语的四个要素。
确立马克思主义的指导思想，深入教育改革与实践，立足传统文化精神，寻求与西方理论的对话，是建设中国教育学话语体系的基本策略。
①也有研究者认为构建具有中国特色的教育学话语体系是教育学学科建设的重要时代课题。
以往学科化的教育学话语体系远离教育实践本身，存在去情境化、以偏概全、抹杀丰富性、空疏无用等问题，导致教育学失却话语权，学科地位衰微。
受其影响，自身的文化立场不够鲜明、脱离实践、缺乏对个人体验和反思的关注、不加批判地“接着说”
等是我国教育学话语体系的顽疾。
为了改变这个状况，我们在构建中国特色教育学话语体系的过程中，要更加自觉地从丰厚的传统文化中获取营养、积极开展具有首创精神的教育实践、更加全面和准确地反映教育的时代精神、以批判的目光和思想方法学习借鉴西方教育学话语体系。
①
（五）中国教育学对时代提出的问题不断做出回应
当前，中国社会实践处于转型升级的关键阶段，且科学技术、脑科学等方面也在迅速发展，其他学科对教育学的影响也在逐渐加大。
教育学的建设和发展面临着新的机遇和挑战，中国教育学对此做出了积极的回应。
在回应时代提出的问题过程中，中国教育学的教育学的学科独立性更为凸显，教育学的学科科学性更为强化，教育学的学科实践性进一步深入。
信息技术影响下教育实践的开展，丰富了教育学的原创性理论成果，教育学实现了逐渐摆脱依赖国外教育学输入的局面，走上以我为主的生成之路。
中国教育学建设步伐加快。
中国教育学的发展突出地强调自身的中国立场，中国教育学学派林立的局面将渐次呈现。
这种学科独立性，即是教育学学科发展中“自我意识”
的增强，其实就是教育学人的学科意识的增强。
无论是社会以及技术等对教育学发展的影响，还是其他学科对教育学发展的影响，核心都是教育学人自我发展的结果。
人工智能、脑科学等现代科学技术的发展引入教育学领域，拓宽了教育学的研究领域，加深了教育学的研究深度，使教育学研究者对学科知识系统内在逻辑的探寻、知识体系的搭建、研究结果的呈现形式都进入科学精神的统御，凸显出教育学的学术品质，提升教育学的科学性内涵。
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