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第一次是哥白尼提出“日心说”
，让我们知道了地球并不是宇宙的中心；第二次是达尔文开创“进化论”
，证明人类仅是动物界的物种之一，生命并不是由上帝创造的；第三次就是精神分析，告诉我们自己未必能成为自己的主宰。
二、理论缺陷
首当其冲受到置疑的是弗洛伊德对于人性消极负面的看法。
就其核心来讲，弗洛伊德的理论主张人性是暴力的、自我中心的和冲动的。
他过分看重本能在控制人的行为方面的力量，而且把一切都归源于无法自知的原始欲望，人在这些欲望面前显得身不由己，只能听从驱使。
如果没有社会的压抑和超我的调节，人就会自我毁灭。
对人格的负面成分的过分重视使得他的整套理论都显得过于悲观，甚至有时对人性做丑化的描述，未免有失偏颇。
其次，不少学者批评弗洛伊德的性心理发展阶段学说。
很多人认为弗洛伊德在他的理论中强调儿童发展的性驱力是不合适的。
弗洛伊德过分夸张“性”
在人格形成发展过程中的决定性动力作用，认为一切行动都根源于性驱力，而忽视了社会以及文化的冲击对于一个人的影响，显得过于僵化。
此外，相当多的学者都不同意在五六岁的时候人格就已经发展定型的看法，认为弗洛伊德忽视了成长以后人格继续发展的可能性。
这些心理学家指出，有时，对人格影响深远的变化可以发生在青少年时期，甚至是成年期。
而弗洛伊德的人格发展理论太偏重儿童的早期经验，相对地忽视人的一生连续的发展历程。
因为一个人的童年经验固然重要，但其未来的生活经验，尤其是青春期和青年时期的经历，对他的成长也具有极大的影响力。
但弗洛伊德似乎只认定人格是童年经验堆砌而成的结果。
虽然弗洛伊德以其独创的研究方法取得了巨大的成就，但其方法的严谨性也受到了人们的质疑。
人们对弗洛伊德理论的攻击很大一部分是对他的研究方法的攻击。
以现代科学研究的标准来检验，弗洛伊德建立精神分析时所使用的方法显然欠缺严谨性。
弗洛伊德从本能和心理动力的角度考察了人类文明的发展，这是富有创造性的。
他运用本能，尤其是运用性本能分析，解释有关的社会文化现象，并试图探求人类社会文化发展中的决定原因、基本线索和一般规律，是一种有益的尝试。
我是非常赞同他的分析，个人觉得在人性思想认识的路上，没有谁比他走得更远。
但是，他把文明发展与人性相对立，把人性仅仅理解成是人的本能，尤其是性本能，具有浓厚泛性论和生物本能性倾向，是极为片面的。
本质上，他的社会文化观是唯心主义的，从根本上说是错误的。
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