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如此改朝换代，非吾所愿！
若是不能探明这世间兴亡之真理大道，纵使可取这天下，也非吾所愿也！”
听着秦刚掷地有声的话语，此时的黄庭坚却无一丝怀疑，更是打心底里的万般折服：“王爷通天智慧，察常人之所不察，明世人之所不明！
曾听少游屡赞，今日方知确实如此。
韩昌黎有言：闻道有先后。
而先闻道者为师也，庭坚愿执礼求教于王爷！”
秦刚心中清楚，所有社会的根本矛盾就是生产力与生产关系之间矛盾，但他也明白无法与这个时代的人直接探讨它们，这么些年来，他也真正体会到，眼下皇权君主制的合理存在价值。
最关键的是，“与士大夫同治天下”
的理念，已在大宋朝野得到了根本性的共识。
赵宋一朝，自仁宗开始的君权自律，实际上已经开始有了自觉修正的意识，并在神宗时有了相当成果。
只可惜，赵宋皇室糟糕的血脉基因，生生打断了这两代皇帝的雄心。
而在各种机缘巧合后上位的荒唐君主赵佶，真正伤害华夏文明的关键，既非是他荒淫无道的生活、亦非是他内强外弱的统治标准，而是他无意识地重拾君主独裁、残害士族权益又在自私冷血的性格之下，反复卖国求存的诸多所为。
这些道理，秦刚无法向黄庭坚直言，处于数千年延续下的封建桎梏中，就算再智慧的大脑，究存在不可逾越的局限。
所以，他只能另辟蹊径，更换思路。
“不敢！
有些浅陋之见可共商之！”
秦刚豁然睁眼，眸中精光似剑，“天生万民，以地承之；地长万物，民赖其生。
然民有聪愚勤懒之分，地有优劣肥瘠之别。
所以，无论何等英雄圣贤，都无法阻止贫富分化、阶级相差。
其实古来所有的新政、变革，若是不以民为本、以贫富、阶级根矛盾为标，都不过只是浮于表面的修修补补。
换君主、改朝号，算得上亡羊补牢，也不过是能撑到下次羊圈再破时罢了！
所以，贤者不为救民，而是以授人以术、化民以法，以传世间大道。”
“授人以术、化民以法，以传世间大道！”
黄庭坚听到能够让他发省的语句之时，不由地双唇颤抖，激动万分，“这不就是王爷开创格致之学的初心吗！
庭坚曾听得乔僖老讲过，菱川书院的格致之路，乃为开启民智而来。
听时不甚其解，如今方才恍然大悟！”
秦刚清醒地看到，就如当前中原朝廷拓边，遇偏远蕃部，并不急于选派朝官治理，亦不尽除其愚顽的部族酋首，便就是充满政治智慧的羁縻之策。
待到经济影响、文化输入、沟通频繁、民众亦开智同化之后，一切便为水到渠成之势。
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“师伯于东南时日已久。
应知东南诸路，非行无君无父之偏门左道，仍是尊赵宋正统、奉太子号令，执大宋律令、持孔孟礼教。
而这一切，之所以能循序渐进，不激而合，便就是因为始于流求之化外之地，发于两浙之富庶之野。
如今，太子小君受尊于府，百官尽力行政于衙，万民勤勉作业于乡，此为东南之幸，亦是天佑吾等之侥幸。”
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